Karunia-Karunia Roh

Rupa-Rupa Karunia

Minggu, 2 Agustus · menit 3-6

1 Korintus 12:1-6

Yang dikerjakan hari ini

Membuka seluruh unit tiga pasal, dan membukanya bukan dengan perayaan karunia melainkan dengan sebuah ujian.

Poin yang perlu Anda pegang

• Di 12:1 kata yang diterjemahkan "karunia-karunia Roh" sebenarnya pneumatikon, "hal-hal rohani". Kata "karunia" disisipkan penerjemah. Paulus tampaknya memakai istilah jemaat Korintus dulu, lalu menggantinya dengan istilahnya sendiri, charismata, di 12:4.
• Ini poin yang paling sering dilewatkan. SDABC membaca 12:3 sebagai kaidah yang Paulus berikan kepada jemaat untuk menguji ucapan yang mengaku datang dari Roh. Jadi pasal tentang karunia dibuka dengan alat uji. Kalau kelas melihat ini, seluruh pekan berubah nadanya.
• "Yesus adalah Tuhan" bukan kalimat aman di dunia Romawi. Dunia itu punya tuhan lain. Jangan berlebihan menyebut sumpah resmi seluruh kekaisaran pada masa awal ini, tetapi tekanan politiknya nyata.
• 12:4-6 berjalan bertiga: karunia, pelayanan, kegiatan; Roh, Tuhan, Allah. Keragaman di depan, satu sumber di belakang.

Kutipan untuk hari ini

Tidak ada kutipan Ellen G. White yang langsung mengenai ayat-ayat hari ini. Tiga catatan SDABC di bawah inilah yang paling mengubah cara hari Minggu dibaca.

Pasal ini membuka pokok baru yang berjalan sampai pasal 14. Pokoknya adalah karunia Roh, dan ada cukup banyak kesalahpahaman tentangnya, serta jelas ada penyalahgunaan karunia dan persaingan yang tidak sehat antara pemilik karunia yang berbeda-beda.

Pakai ini kalau ada anggota yang meragukan bahwa memang ada konflik di Korintus. Ini komentar denominasi yang mengatakannya, bukan tafsiran Anda sendiri.

Paulus memberi jemaat sebuah kaidah untuk menguji ucapan yang mengaku datang dari Roh.

Inilah poin kunci hari Minggu. Pasal tentang karunia dibuka dengan alat uji, bukan dengan perayaan. Sebutkan ini sebelum apa pun yang lain.

Charismata secara harfiah berarti karunia-karunia kasih karunia.

Kata itu sendiri sudah membantah kesalahan Korintus. Upah diperoleh; karunia tidak.

Pertanyaan cadangan

"Mengapa Paulus membuka pasal tentang karunia Roh dengan sebuah ujian keaslian, bukan dengan daftar?"

Kesatuan melalui Keragaman

Senin, 3 Agustus · menit 25-29

1 Korintus 12:12-31; 12:8-10, 28; Roma 12:6-8; Efesus 4:11

Yang dikerjakan hari ini

Mengubah keragaman dari masalah menjadi rancangan. Ini hari dengan bahan terbanyak dan waktu paling sedikit, jadi pilih satu poin saja.

Poin yang perlu Anda pegang

• Teguran SDABC pada 12:21 memotong dua arah. Lihat butir 3 di bagian Latar Belakang. Kalau Anda hanya membawa satu hal dari hari Senin, bawa yang ini.
• 12:22, dan di sini berhati-hatilah. SDABC secara jujur mengaku tidak pasti anggota mana yang Paulus maksud dengan "yang nampaknya paling lemah". Jadi bacaan populer tentang organ vital yang tersembunyi, jantung dan paru-paru, adalah bacaan khotbah, bukan tafsir yang terbukti. Sajikan sebagai ilustrasi.
• 12:23, "penghormatan khusus", adalah tempat penerapan Anda di menit 29-33 berasal. Tandai ayat ini.
• Tiga daftar karunia di bacaan hari ini tidak sama satu dengan yang lain: 1 Korintus 12:8-10 dan 12:28, Roma 12:6-8, Efesus 4:11. Ketidaksamaan itu sendiri adalah argumen: tidak ada daftar karunia yang baku dan tertutup. Perhatikan juga isi daftar Roma, yang sebagian besar tidak mencolok sama sekali.

Kutipan untuk hari ini

Tubuh manusia adalah satu organisme yang tersusun dari bagian-bagian, masing-masing memiliki fungsi yang tidak tergantikan, semuanya bersatu secara harmonis, semuanya di bawah satu kuasa yang memimpin, yaitu kepala.

Ayat ini menegur kesombongan mereka yang merasa lebih berkarunia. Anggota yang paling berkarunia sama bergantungnya kepada yang kurang diperhatikan seperti sebaliknya. Kegagalan satu bagian memengaruhi efisiensi semua bagian lain. Kesimpulannya: tidak ada tempat sama sekali bagi kesombongan atau ketidakpuasan di dalam gereja.

Kalau Anda hanya membawa satu hal dari hari Senin, bawa yang ini. Perhatikan dua arahnya: yang merasa hebat dan yang merasa tidak dibutuhkan sedang melakukan dosa yang sama dari dua ujung.

Tidak pasti anggota tubuh mana yang Paulus maksud dengan yang nampaknya paling lemah, meskipun mungkin ada kiasan kepada bagian yang secara struktur tampak lebih lemah dan perlu dilindungi.

Ketidakpastian ini eksplisit di SDABC. Jadi bacaan populer tentang organ vital yang tersembunyi adalah bacaan khotbah, bukan tafsir yang terbukti. Sajikan sebagai ilustrasi.

Ini menambahkan apa yang tidak dikatakan perumpamaan anatomi Paulus sendiri: tubuh itu hidup karena Kristus hidup di dalamnya. Kesatuannya bersifat Kristologis, bukan organisatoris.

Ini mata pisau yang biasanya terlewat. 1 Korintus 12 hampir selalu dikhotbahkan kepada anggota yang merasa tidak berguna; kalimat ini mengarahkan prinsip yang sama kepada pengurus yang merasa berhak mengatur departemen orang lain.

Bentuk konkretnya, dan ini yang benar-benar terjadi di jemaat. Bukan hanya perasaan tidak dihargai, tetapi anggota yang menuntut jabatan tertentu, atau mengancam pindah kalau tidak mendapatkannya. Bruce Cameron mengembangkan sudut ini panjang lebar dengan contoh kasus di Teaching Outline-nya, dan itu bacaan yang baik sebelum kelas. Yang ditambahkan di sini hanya dasarnya: 12:11 mengatakan Roh membagikan "seperti yang dikehendaki-Nya", jadi menuntut jabatan bukan sekadar tidak sopan, melainkan salah alamat.

Pertanyaan cadangan

"Bandingkan tiga daftar karunia di bacaan hari ini. Ketiganya tidak sama. Apa artinya kalau Alkitab tidak pernah memberi kita satu daftar yang lengkap dan tertutup?"

"Jalan yang Lebih Utama"

Selasa, 4 Agustus · menit 6-16, hari penopang

1 Korintus 13:1-7; 1 Petrus 4:8-11

Yang dikerjakan hari ini

Poros seluruh argumen. Bukan selingan indah di tengah pembahasan karunia, melainkan pusatnya.

Poin yang perlu Anda pegang

Pertanyaan utama untuk blok ini ada di bagian 5. Tiga tambahan:

• SDABC menghitung tujuh ciri kasih di ayat 4-7 dan delapan sikap yang asing bagi hakikatnya, dan mencatat bahwa di sepanjang bagian itu terlihat kilasan kesalahan khas Korintus yang sedang dikontraskan. Hampir semuanya kata kerja, bukan kata sifat. Paulus tidak sedang menggambarkan perasaan. Ia sedang menggambarkan praktik.
• 13:3 lebih tajam dari yang kelas duga. SDABC menggarap kata Yunani psomizo, memberi makan dengan menyuapkan potongan kecil. Orang kaya lazim membagikan sedekah di depan gerbang mereka dalam porsi kecil kepada banyak orang, supaya lebih banyak mulut memuji si pemberi. Kalau seluruh milik dibagikan dengan cara itu tanpa kasih, itu kemunafikan kosong.
• 1 Petrus 4:8-11 di bacaan hari ini memberi logika yang sama dengan kosakata Petrus: pengurus, bukan pemilik.

Kutipan untuk hari ini

Hari penopang, jadi di sinilah bahan terbanyak. Anda tidak akan memakai semuanya. Pilih satu SDABC, satu Ellen G. White, dan simpan Matthew Henry untuk kalau kelas butuh kalimat yang menempel.

Setelah menetapkan tempat karunia di pasal 12, Paulus kini menunjukkan bahwa memiliki semua karunia itu dan kualitas lain di sampingnya tidak membuat seseorang menjadi Kristen kalau ia tidak memiliki karunia tertinggi, yaitu kasih. SDABC juga meneruskan penilaian Harnack bahwa pasal ini adalah tulisan Paulus yang terbesar, terkuat, dan terdalam.

Kalimat "tidak membuat seseorang menjadi Kristen" lebih keras daripada yang biasanya dibaca dari pasal 13. Itu bukan tafsiran Anda; itu SDABC.

Kata Yunani psomizo berarti memberi makan dengan menyuapkan potongan kecil, membagikan sedikit-sedikit. Orang kaya lazim membagikan sedekah di depan gerbang mereka dalam porsi kecil kepada banyak orang supaya lebih banyak yang memuji si pemberi. Kalau seluruh milik dibagikan demikian tanpa kasih yang sejati, itu kemunafikan kosong dan tidak bernilai rohani.

Ini membuat ayat 3 jauh lebih tajam. Paulus tidak sedang membayangkan kedermawanan yang tulus tetapi kurang hangat. Ia sedang membayangkan pemberian yang dirancang supaya dilihat.

Ada tujuh ciri positif kasih di ayat 4-7 dan delapan sikap yang asing bagi hakikatnya. Di sepanjang bagian itu terlihat kilasan kesalahan-kesalahan khas Korintus yang dikontraskan langsung.

Hampir semuanya kata kerja, bukan kata sifat. Minta kelas menghitungnya sendiri dari ayat 4-7. Paulus menggambarkan praktik, bukan perasaan.

Ini Ellen White menyusuri 13:1-3 dalam urutan Paulus sendiri. Bacakan sampai kalimat terakhir, lalu berhenti. Jangan lanjut ke paragraf berikutnya: kalimat itu yang terkuat di seluruh bahan pekan ini, dan kekuatannya habis kalau ada apa pun dibacakan sesudahnya. Bacakan sebagai peringatan Paulus kepada jemaat yang sombong, bukan sebagai izin bagi kelas untuk mendiagnosis satu sama lain.

Definisi 13:5-7 yang paling bisa dipakai. Ia mengubah hal abstrak menjadi keputusan yang bisa diambil seseorang di jalan pulang dari gereja. Simpan untuk penerapan di menit 29-33.

Berpasangan dengan 13:8 dan 13:13. Karunia adalah perancah untuk zaman ini; kasih satu-satunya yang dibawa masuk melalui pintu gerbang.

Henry juga menangkap sesuatu yang tajam secara tafsir: Paulus menyebut bahasa roh paling dulu di 13:1 justru karena itulah karunia yang paling mereka banggakan dan yang membuat mereka memandang rendah saudaranya. Itu dasar pertanyaan pertama Anda di menit 6-16.

Karunia Bahasa

Rabu, 5 Agustus · menit 25-29

1 Korintus 14:5, 13, 26, 27; 12:10, 30

Yang dikerjakan hari ini

Menerapkan ukuran pasal 13 pada karunia yang paling diperebutkan di Korintus. Ini juga hari yang paling tipis penyusunannya, lihat catatan di bagian 8.

Poin yang perlu Anda pegang

• Soal kata "bahasa roh" di TB dan kata "unknown" yang disisipkan KJV, lihat butir 2 di bagian Latar Belakang. Sampaikan itu lebih dulu, sebelum ayat apa pun dibahas.
• Ayat terkuat untuk kelas Anda adalah 14:27-28, dan biasanya tidak dibaca dengan cukup pelan. Hanya dua atau tiga yang berbicara, bergiliran, dan tanpa penafsir mereka diam. Ucapan yang bisa dihentikan atas perintah bukan ucapan ekstatis. Satu ayat ini menyelesaikan lebih banyak perdebatan daripada seluruh penjelasan Anda.
• 14:13 dan 14:26 memberi ukuran Paulus sendiri: penafsiran, dan supaya jemaat dibangun. Bukan seberapa rohani kelihatannya.

Kutipan untuk hari ini

Tidak ada kutipan Ellen G. White yang langsung mengenai ayat-ayat hari ini. Yang Anda butuhkan di sini adalah dua catatan penerjemahan dari SDABC dan posisi BRI, karena hari inilah yang akan ditanyai kelas.

Kata "unknown" dalam KJV disisipkan oleh penerjemah, tidak ada dalam bahasa Yunani. SDABC menunda pembahasan hakikat bahasa roh ke Additional Note di akhir pasal 14.

Sampaikan ini sebelum ayat apa pun dibahas. Satu kata sisipan sudah membentuk berabad-abad penafsiran. TB melakukan hal serupa dari arah lain dengan "bahasa roh".

Kata "unknown" di sini juga disisipkan penerjemah.

Dua kali di satu pasal. Itu pola, bukan kebetulan.

Kata taxin, "menurut pangkat", "menurut aturan", adalah istilah militer untuk barisan tentara yang teratur. Segala sesuatu harus dilakukan dengan senonoh, sebagaimana patut bagi ibadah kepada Pencipta Yang Mahakuasa, tanpa kekacauan, kebisingan yang tidak perlu, atau ketidaktertiban.

Ini dasar Alkitab untuk ibadah Advent yang khidmat dan tertib, dan sekaligus kritik Advent terhadap ibadah ekstatis: bukan karunia Roh yang tidak diinginkan, melainkan karunia yang meninggalkan ruangan dalam kebingungan sudah kehilangan tujuannya sendiri.

Karunia bahasa dalam Alkitab adalah kemampuan yang diberikan Roh untuk berbicara dalam bahasa manusia yang nyata, bukan ucapan ekstatis, dan glosolalia masa kini tidak boleh disamakan dengan karunia Perjanjian Baru. Kaidah tafsirnya: bagian yang sulit dibaca dalam terang bagian yang jelas, dan Kisah 2 jelas. Karunia itu juga tidak melibatkan hilangnya kendali diri, sebab tanpa penafsir mereka diam.

Parafrase dari dua artikel BRI yang sudah dibaca penuh. Tautannya ada di Lampiran B.

Ayat terkuat untuk kelas Anda adalah 14:27-28, dan biasanya dibaca terlalu cepat. Ucapan yang bisa dihentikan atas perintah bukan kerasukan. Satu ayat itu menyelesaikan lebih banyak perdebatan daripada seluruh penjelasan Anda. Batas waktunya ada di bagian 8.

Pertanyaan cadangan

"Paulus menyuruh yang berkarunia bahasa untuk diam kalau tidak ada penafsir. Apa yang diberitahukan syarat itu kepada kita tentang hakikat karunia ini?"

Karunia Bernubuat

Kamis, 6 Agustus · menit 16-25

Efesus 4:11-13; 1 Korintus 14:3-4

Yang dikerjakan hari ini

Tujuan pekan ini. Amos 3:7 di daftar bacaan bermuara di sini, dan Pertanyaan Diskusi Jumat nomor 2 menyusul dari sini.

Poin yang perlu Anda pegang

• 14:3 adalah definisi Paulus sendiri, dan itu pagar paling aman yang tersedia: siapa yang bernubuat, ia berkata-kata kepada manusia, ia membangun, menasihati dan menghibur. Bukan meramal. Pembaca modern mendengar peramalan; Paulus mendefinisikannya secara fungsional. Definisi ini menjaga dari dua kesalahan sekaligus: meremehkan karunia itu, dan membesar-besarkannya.
• Efesus 4:11-13 punya klausa tujuan: sampai kita semua mencapai kesatuan iman dan kedewasaan penuh. Inilah dasar Advent membaca karunia sebagai masih berlaku. Tujuan itu belum tercapai.
• Satu pengekangan penting. Timm dan Esmond berargumen bahwa nubuat tidak lebih tinggi pada dirinya sendiri, karena semua karunia berasal dari Roh yang sama dan diberikan untuk kepentingan bersama. Nubuat lebih besar dalam konteks ini justru karena ia dapat dimengerti dan karena itu dapat membangun. Paulus tidak sedang menyusun peringkat karunia yang permanen. Simpan ini, karena kelas akan cenderung membuat tangga karunia dari 14:5.
• Jembatan ke pemahaman Advent: Wahyu 12:17 dengan 19:10. Sajikan sebagai hubungan teologis, bukan sebagai argumen Paulus di teks ini.
• Kutipan Loughborough hlm. 16.2 di bagian 7 dipakai di sini, dengan peringatan penyebutan nama yang menyertainya.

Kutipan untuk hari ini

Nabi berbicara dalam bahasa yang dikenal para pendengarnya.

Ini bergandengan langsung dengan hari Rabu, dan menjelaskan mengapa nubuat lebih besar dalam konteks ini: ia dapat dimengerti.

Nabi adalah orang yang berdiri di antara Allah dan manusia dan menyatakan kehendak Allah kepada manusia.

Definisi jabatan, bukan definisi ramalan. Pasangkan dengan definisi fungsional Paulus sendiri di 14:3: membangun, menasihati, menghibur.

Kasih yang sejati tidak jatuh seperti daun atau bunga; pada hari-hari yang berat maupun saat semuanya terang, kasih tetap sama. SDABC mendasarkan kekekalannya secara doktrinal: kasih adalah dasar hukum, dan hukum Allah kekal.

Ini langkah yang khas Advent, dan ia menghubungkan pasal kasih dengan tema pertentangan besar, tempat persoalan antara Kristus dan Setan akhirnya adalah tentang tabiat pemerintahan Allah.

Kata "abideth" menyampaikan kekekalan. Selain kasih, segala hal yang dibahas di pasal ini, termasuk nubuat dan bahasa roh, akan berhenti bernilai atau dibatalkan, sedangkan iman, pengharapan, dan kasih tidak berkesudahan.

Perhatikan bahwa ini tidak mengatakan karunia sudah berhenti sekarang. Kapan berhentinya adalah pertanyaan berikutnya, dan itu dijawab kutipan di bawah.

Argumennya: pembahasan tentang kasih di pasal 13 tidak menghapus karunia. Membaca 13:8-10 bersama ayat 12, penulis menyimpulkan bahwa karunia bernubuat boleh tampak sampai keadaan yang sempurna datang, yaitu ketika Tuhan dilihat muka dengan muka. Inilah jawaban tafsir Advent yang klasik terhadap pandangan bahwa karunia sudah berhenti, dan ia diambil dari teks.

Nubuat tidak lebih tinggi pada dirinya sendiri, karena semua karunia berasal dari Roh yang sama dan diberikan untuk kepentingan bersama. Nubuat lebih besar dalam konteks ini justru karena ia dapat dimengerti dan karena itu dapat membangun. Kata "membangun" mengendalikan seluruh pasal 14, dan pasal itu dikurung oleh inklusio: perintah yang sama di ayat 1 dan ayat 39.

Parafrase dari The Gift of Prophecy, eds. Alberto Timm & Dwain Esmond (2015), hlm. 174.2. Baca di EGW Writings

Simpan pengekangan ini. Kelas akan cenderung membuat tangga karunia yang permanen dari 14:5. Paulus tidak sedang menyusun peringkat; ia sedang menerapkan satu ukuran.